仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文不受制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师(shī)焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习(xí)其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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