日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却(què)不(bù)见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发(f无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理ā)布(bù)会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理xiū)饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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