提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧(jù)还是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让(ràng)他(tā)们(men)落叶归(guī)根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括(kuò)张(zhāng)家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源(yuán)于(yú)清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人(rén)都(dōu)已经死了(le)，如(rú)何能行走？影视剧我们(men)常(cháng)能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿(chuān)一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶尸(shī)，生人(rén)回(huí)避”。而尸(shī)体(tǐ)则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的(de)？对(duì)于(yú)这一点说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸
泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文r>据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时(shí)一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也(yě)必须是(shì)三更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释(shì)没有说明如何同时运多(duō)具尸(shī)体，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后(hòu)两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子(zi)可(kě)以被(bèi)遮(zhē)住；而(ér)竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，远观便(biàn)有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹子(zi)也(yě)确(què)实是个不(bù)错的办法。并(bìng)且(qiě)从川(chuān)边到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架(jià)子(zi)就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶(gǎn)尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)干着走私(sī)的(de)行当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的(de)名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们(men)的药材带(dài)出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都是见不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由(yóu)就再(zài)适合不过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种(泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文zhǒng)文(wén)化！在(zài)湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游客面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩(cǎi)被(bèi)科学荡(dàng)涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化(huà)的一(yī)个(gè)小小延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落归(guī)根的心愿而将某(mǒu)些传统文(wén)化资(zī)源转化为生计方式的结果(guǒ)。

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