日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学(xué)家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文(wén)明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本国家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日(吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现在奈良市(shì)组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

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放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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