日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室(第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日(rì)本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台(tái)国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多收(shōu)获。

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