星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号(hào)@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这(zhè)个(gè)词印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为(wèi)我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要(yào)对(duì)世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正信(xìn)办道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的(de)真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能(néng)契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意(yì)见，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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