提到(dào)湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但肯定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是(shì)如(rú)何(hé)操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是(shì)对包(bāo)括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个(gè)湖南西(xī)部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿源(yuán)于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一(yī)段(duàn)水路(lù)并不(bù)平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失去东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿生命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是(shì)如何行走的？对于这一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸

据报(bào)道(dào)说有运(yùn)尸(shī)匠会只留(liú)下(xià)尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而(ér)搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会把尸体背(bèi)上，然(rán)后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺(guān)材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁观，正如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其他(tā)人观(guān)看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在(zài)一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会(huì)上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同(tóng)样上下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹(zhú)子也(yě)确实是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川(chuān)边(biān)到(dào)湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的一(yī)般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而(ér)遇到(dào)上坡路(lù)只好一(yī)个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见(jiàn)不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西(xī)还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存(cún)在。已悄然(rán)演变(biàn)成(chéng)了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西(xī)一(yī)些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘的(de)色彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的(de)心愿而将某些传统文化资(zī)源转化(huà)为生(shēng)计(jì)方(fāng)式的结果。

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