人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗(sú)远则怨近则不逊是什么意思解远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊释，远则怨,近则不逊，是(shì)根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊)路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或(huò)插于(yú)死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

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