庸人自扰之前一句意思是什(shén)么(me)天下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫(jiè)他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的(de)话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象(xiàng)先到(dào)的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么(me)天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事(shì)，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的)答(dá)说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

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